—————–

السلام عليكم
أخي : ….
هذه أبيات وقعت عليها للأديب اليازجي ( ت 1330هـ) من قصيدة رائية جزلة السبك، حلوة الإيقاع، مختلفة الأغراض ..
أحسست معانيها تلج نفسي خاصة الوجداني منها ..

لذا أردت بثها إياك تعبيراً عن عميق الود، وذكرى للعهود الخوالي، وعضاً على ميثاق الصداقة ..!

اقرأها بهدوء متى وجدت الفرصة ..

ما مر ذكرك خاطراً في خاطري
إلا استباح الشوق هتك سرائري

وتصببت وجداً عليك نواظر
باتت بليلٍ من جفائك ساهرِ

بلغ الهوى مني فإن أحببتَ صلْ
أو لا .. فدتك حشاشتي ونواظري

كن كيف شئت تجدْ محبك مثلما
تهوى على الحالين غير مغاير

صبري عليك بما أردت مطاوع
أبداً ولكن عنك لست بصابرِ

عذبتَ قلبي بالصدودِ وإن يكن
لك فيه بعض رضى فدونك سائري

مالأتُ أيامي فقبح وجهها
جور الخطوب وكنت أحسن جائرِ

بي – يا وقاك الله – كل ملمّة
أمسى بها جلدي كجرفٍ هائرِ

غِيَرٌ يدير بها الحكيم لحاظَهُ
فتردّهُ عنها بطرفٍ حائرِ

بَكَرَت إليّ الحادثات فلم أزل
منهن بين نواجذٍ وأظافرِ

وتألفت عندي الهموم ففرقت
هممي وما برح القضاء مساوري

وبلوتُ من أهل الزمان سرائراً
هي مصرع الساهي ومنجى الساهرِ

فسمعتُ حتى لست أحمدُ مسمعي
ونظرت حتى لست أحمدُ ناظري

والعين آذى للبصير وربما
سلم الضرير وكان عين العاثر

ومن المهانة أن تقابل هيناً
يقلاك إلا بابتسامة ساخرِ

وبمَ اعتداد الأدعياء وجهدهم
سرد الدعاوي وهي أضعف ناصر

كذب الغبيُّ أيبتغي درك العلى
بفؤاد مزهوٍ ومنطقِ هاذر

أم يحسب الرتبَ المحسّدَ فضلها
عِدَة بوصلٍ من حبيبٍ هاجر

كلا .. قد انحسر الحجاب وإنما
أبصار قومٍ في حجاب ساتر

وكذاك بعض الجهل يستر بعضَه
فاعذر إذا خفيت كرام مآثر

وبمهجتي من ليس يبرح طيفه
تحت الظلام مسامري ومحاوري

سبقت صنائعه إليّ ولطفه
وهو السبوقُ بكلّ فضلٍ باهر

قد أذهلت لُبّي الخطوب بوقعها
عنه .. وكان على ذهولي ذاكري

فعرفت عجزي فيه غيرَ مكذِب
وعرفت فضلَ علاهُ غيرَ مكابر

ذمم ظفرت بها لديه وإنها
إرث قديم من أجل ذخائري

تلك المواثق ما برحن وهكذا
كان الوفاء لديه خير أواصري

اللوذعيُ، الفاضلُ، القطبُ الذي
ملكتْ يداهُ الفضل دون مناظر

أدبٌ حكى زهرَ الربى وشمائلٌ
رقّت فكانت كالنسيم السائرِ

يا نائياً .. أيان أعرض ذكره
تركَ الفؤادَ على جناحي طائر

لك ذمة عندي وإن عز اللقا
تبقى على مر الزمان الغابر

أخوك / سفير القلم

الليل وحكايا لا تنتهي .. !

لا أدري لماذا عدت مرة أخرى لهذا الليل الممتد ..

لأبثه بعض ما أجد .. و كفاني البارودي هذه المرة حين قال :

أَيُّ قلبٍ على صدودكَ يبقى ؟
أو لم يكفِ أننى ذُبتُ عِشقا ؟

لم تَدَع منى الصَبابة ُ إلا
شَبَحاً شَفَّهُ السقامُ فَدقَّا

ودموعاً أسالَها الوَجدُ حتى
غَلَبَتْ أَدْمُعَ الغمامة ِ سَبْقَا

فَتَصدَّقْ بنظرة ٍ منك تشْفِي
داءَ قلبٍ من الغرامِ مُلَقَّى

كانَ أبقى مِنهُ الغرامُ قَليلاً
فَأذَابَ الصُّدُودُ ما قد تَبَقَّى

لا تَسلنِى عن بعض ما أنا فيهِ
من غرامٍ ، فلستُ أملكُ نُطقا

سَلْ إذا شئتَ أَنْجُمَ الليلِ عنِّي
فهْي أدرَى بِكلِّ ما بِتُّ ألقَى

نَفَسٌ لاَ يَبِينُ ضَعْفاً، وَجِسْمٌ
سارَ فيهِ الضَنى ، فأصبَحَ مُلقَى

فَتَرفَّق بِمُهجة ٍ شَفَّها الوَجـْـ
دُ، فَذَابَتْ، وَأَدْمُعٍ لَيْسَ تَرْقَا

إِنْ يَكُنْ دَأْبُكَ الصُّدُودَ فقلبي
عنك راضٍ، وإِنْ غَدَا بك يَشْقَى

فَعليكَ السلامُ مني ؛ فإني
مُتُّ شوقاً، واللهُ خيرٌ وأَبْقَى

!

سفير القلم

بوح النبضات
فضح المستور …..خلف المعاطف البيضاء

انتهيت قبل فترة من قراءة “بوح النبضات”

المجموعة القصصية الرائدة في مجالها

كنت ولا أزال أعشق تقمص شخصيات الآخرين ، أن أنظر للحياة بمنظار آخر غير الذي اعتدت عليه

لتجرب عشق التجربة في أوضاع تماماً مغايرة لما تعهده من تفاصيل وعلامات وروتين شبه كئيب في الحياة اليومية المعاصرة لأحدنا

تخيل لو ألقيت في سفح جبل من جبال الألب ومعك عدة التزلج التي لا تعرف عنها شيئاً

ماذا لو أصبحت فجأة في قمة الهرم الإداري لشركة تويوتا

ماذا لو ارتديت المعطف الأبيض الشهير للأطباء والجراحين في إحدى مستشفيات العالم

كيف ستكون نظرتك للحياة ….للناس ….لنفسك ….ولمستقبلك

من أحب الأشياء إلي أن يصف أحدهم عالمه الخاص

معاناته الشخصية …. ومعاناة الناس معه

في أوضاع متنافرة و متجانسة في نفس الوقت

يأتي كل هذا في قالب قصصي جميل جداً

يأسر النفس بالأسلوب السهل الماتع

لأنها بالفعل مجموعة قصصية مختلفة تماماً عن كل ما قد قرأته من قبل

.

.

في هذه القصص الثنتي عشر تعيش أجواء مختلفة من نفسيات الأطباء

منهم المتمرس …..

ومنهم الخبيث ….

منهم من يعيش لمرضاه ….

ومنهم من يعيش للقمة العيش فقط

يالله …. ماذا تخفي هذه المعاطف البيضاء من قلوب ….من مشاعر ….من أحاسيس

شيء بالفعل عجيب

.

.

أدعوكم لقراءة هذه القصص العجيبة

فلقد تأثرت كثيراً بأحداث تلكم القصص وبالحبكة القصصية

لقد عشت أجواء الطبيب حينما يكون هو نفسه مريضا

تعيش واقع المعرفة والألم في لحظة واحدة

إنها دعوة لنعرف واقع مستشفياتنا

لكي نعرف في المرة القادمة في زيارتنا

ماذا يخفيه ذلك المعطف الأبيض ..!!

.

.

أخوكم / عمر العمودي

هذا الشاعر المذهل .. يعتبر الآن أحد أركان الأدب و صاحب مدرسة أدبية تسمى رواء ..

سأتحدث عنه لاحقاً بتفاصيل أكثر .. هذه الليلة تذكرت قصيدة من قصائده التي تلامس ما في القلوب و أكثر ..

كأنما يصف فيها قصتي مع الليل ..

أترككم للاستمتاع بالقصيدة .. وأعود لاحقاً بمزيد من الأدب ..

.

.
يا ليلُ ما سَهِرَ النائيْ وما رَقدا
وما وفى صبحكَ النائي بما وَعَدا

إذا غفا جفنهُ حيناً تؤرقهُ
ذكرى فإن قامَ في أشواكها قَعَدا

وما تَلَفَّتَ في جلبابِ غربتهِ
إلا وأبصرَ في جنبيكَ من فَقَدا

حتى كواكِبُكَ الحسناءُ ما انتظمتْ
إلا لِتجمعَ من ذكراه ما بعدا

وما نسيمكَ في الأسحار غير شذى
من الأحبة أذكى فيهِ ما خمدا

و ما ولدتَ هلالاً في نضارتهِ
إلا نديمُ الأسى في دربهِ وُلِدا

بنوكَ في هجعةِ السلوانِ ما عرفوا
سرَّ الحنينِ الذي في قلبهِ عُقِدا

يا ليلُ هذي جراحُ العابرينَ بكتْ
جُرحيْ وما هزَّكَ العاني وما وَجَدا

دمُ السَّهارى على جفنيكَ أُبصرهُ
في حُمرةِ الشَّفقِ المجنونِ ما بَرَدا

عجبتُ حين حجبتَ الكونَ قاطبةً
وقد عجزتَ عن الماضي وما شَهِدا

حين التقينا,وأغلال الفراق غداً
يا ليتَ أن غداً من دهرنا فُقِدَا

وما ترحلتُ عنهمْ بلْ رحلتُ لهمْ
روحا وإن فرقوا في دربنا جَسدا

يا ليل ما لي سوى روحي سأحسدها
أما رأيت بعيدا روحَهُ حَسدا

مددت كفي إلى الذكرى أصالحها
فمات كفي على أعتابها كَمَدا

قنعتُ يا ليل بالذكرى ولو سهدت
عيني وقد يقنع العاني وإن سُهِدا

ولو نكأت جراحاتي ولو نضبت
كل الدموع ولو خلفتني بَددا

ما لي سوى جفنك المحزون أعبره
إلى الأحبة كي أفنى بهم أَبدا

كأنني غارق في اليم حين نجا
دنا إلى اليم مشتاقا لكي يَرِدا

.

.

ما أطول الليل ..!

.

.

شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا

فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا

و ذاك لأن النوم يغشى عيونهم

سراعاً و لا يغشى لنا النوم أعينا

إذا ما دنا الليل المضر بذي الهوى

جزعنا و هم يستبشرون إذا دنا

فلو أنهم كانوا يلاقون مثلما

نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا

.

.

.

ما أطول الليل …!!!

يظن البعض أني لا أراها في العام إلا مرة .. لكني آتيها في اليوم مرات و مرات ..

أزورها في الخفاء .. حين تغفو أعين الرقباء ..

زرتها كثيراً و لا زلت ..

أتيتها مرة بما تبقى من جسد العاشق النحيل .. الذي بدأ يضعف حتى عن زفيره وشهيقه ..

ومرة حملت معي لوعة المشتاق و أتيتها أبثها شكواي .. و اشتياقي لمن أحببت ..

أتيتها كثيراً في ثوب الحكيم الوقور الذي حنكته الأيام فجاء يملي على التاريخ الخبر ..

سكنتها أياماً بقلب الطفل الذي اشتاق إلى الحياة في معناها الوحيد .. حضن أمه و قبلة الجبين ..

زرتها مرة في أشلاء فارس خطت دماؤه أثر المسير خلفه ..

أسرعت إليها بالبشرى حين كان الناس حولي هم البشرى .. و أتيتها أواسيها حين يخيب ظنها بعد ظني ..

تحرجها تساؤلاتي كثيراً فتحفظها بصدق إلى أن يأتي يوم جوابها .. أو أموت قبلها ..

همست في قلبها .. كم أرتاح فيكِ يا مدينة .. فابتسمت .. وضمتني إليها ..

.

ما على البلبل لومٌ إن شدا

من يلوم العاشق المرتهنا ..؟!

.

مدينة المشاعر ..

أشتاق لأن أزورها أمام الجميع .. وعلى مرأى و مسمع ..

لعل القلب بالقلب يأنس ..

وقد قال السباعي : مشكلات الطائر حين يحلق في السماء ، لا يفهمها إلا طائر مثله .!

.

لكني أتردد خشية التفسير الخاطئ ..

لأنها مشاعر صادقة لا تحتمل التحاذق ..!

.

ومع ذلك .. سأحاول …!

أخوكم / سفير القلم

لا أستطيع أن أتحدث أكثر في هذا الموضوع

فقد كفاني صفي الدين الحلي

وقال :

حتامَ أمنحك المودةَ و الوفا
و تسومني قصدَ القطيعةِ و الجفا

ياعاتباً لجريرةٍ لم أجْنها
ظناً بأن وفايَ كان تكلّفا

بالله لمْ ثقُلَت عليك رسائلي
هذا و أنت أجلُّ إخوانِ الصفا

و لمَ اطلعتَ على جبالِ مودتي
فجعلتها بالهجرِ قاعاً صفصفا


هبْ أنني أغلظتُ قوليَ عاتباً
أيجوزُ أن يقلى الصديقُ إذا هفا

إن الصديقَ إذا تأكد حقُّه
بالودِ أخلص في العتابِ و عنّفا

و كذا سميعُ العتبِ في حال الرضى
يغضي له و إذا تحرف حرفا


كالراحِ تدعى الإثمَ عند ملالها
و مع الرضى تدعى السّلاف القُرقُفا

و السلام ..!

أخوك / سفير القلم

]]> http://eqalam.com/literature_city/letter/feed 4 http://eqalam.com/literature_city/desertion http://eqalam.com/literature_city/desertion#comments Sun, 06 Jan 2008 06:09:06 +0000 سفير القلم http://sfeer.psdgroups.com/feelings_city/desertion/ .

.

.

علَّموهُ كيف يجفو فجفا

ظالمٌ لاقيت منه ما كفى

مسرفٌ في هجرِه ما ينتهي

أَتُراهم علَّموه السَّرَفا؟

.

.

.

إنه أحمد شوقي (أمير الشعراء) – قامة شعرية تستحق الإشادة و الثناء
لم يتسن لي قراءة الشوقيات كاملة لكني أتمنى أن أجد فرصة لقراءتها و قراءة الشاعر نفسه ..
كثير من قصائده تأتي على ما في الخاطر .. فتراه ينطق على لسانك .. و أكثر ..

لا أطيل عليكم معشر الأدباء .. فهاكم القصيدة ..

علموه كيفَ يجفو فجفا

ظالمٌ لاقيْت منه ما كفى

مسرفٌ في هجرِه ما ينتهي

أَتُراهم علَّموه السَّرَفا؟

جعلوا ذنبي لديْه سَهَري

ليت بدري إذ درى الذنب عفا

عرف الناسُ حقوقي عنده

وغريمي ما درى ، ما عَرفا

صحّ لي في العمرِ منه موعِدٌ

ثم ما صدقتُ حتى أخلفا

ويرى لي الصبرَ قلبٌ ما درى

أَنّ ما كلفني ما كلفا

مُستهامٌ في هواه مُدْنَفٌ

يترضَّى مستهاماً مُدْنفا

يا خليليّ، صِفا لي حيلة

وأرى الحيلة أن لا تصفا

أنا لو ناديته في ذلة ِ

هي ذي روحي فخذها ، ما احتفى

أخوكم / سفير القلم

فلا يَسْمَى كَفَنَ خُسْرَ مُسَمٍ ،،،، ولا يَكْنَى كَفَنَ خُسْرَ كانٍ

ثم تأتيك الإجابة أنه رجل اسمه “كفن خسر”

فللتنبيه أحببت أن أقول

الرجل اسمه ليس ” كفن خسر ”

وتشكيل البيت خاطئ

إنه عضد الدولة ( فناخسرو بن ركن الدولة يكنى بأبي شجاع )

الاسم معروف و تجده في أكثر من موضع .. قد مر معي في أكثر من موضع في الأدب كيتيمة الدهر وشرح ديوان المتنبي
كذلك ستجده لو أردت في كتب التاريخ كالكامل في التاريخ لابن الأثير و السير للذهبي

والبيت للمتنبي وقد مدحه في غير ما موضع

ومنها الهائية التي مطلعها :

أوهٍ بديل من قولتي واها

لمن نأت والبديلُ ذكراها

ثم استرسل في مطالع الغزل كعادة الشعراء حتى قال ..

وقد رأيت الملوك قاطـبة

وسرت حتى رأيت مولاها

ومن مناياهم بـراحـتـه

يأمرها فيهم وينـهـاهـا *

أبا شجاع بفارس عضد ال

دولة فناخسرو شهنشاهـا*

أساميا لم تـزده مـعـرفة

وإنما لـذة ذكـرنـاهـا

* وفي هذا البيت من الشطحات في المعنى ما فيه ..
حيث أن العكبري و البرقوقي و المعري و اليازجي ( بعض شراح ديوان المتنبي )
قد ذكروا أن المقصود كأنه يتصرف في المنايا فيأمرها كيف شاء فيمن شاء ..
وقد كذب و ضل المتنبي في هذا ..!!
بل لله الأمر جميعاً ..
كذلك لا يجوز التسمي بشاهنشاه ويذكر أنه أول من تسمى به ..

ثم مدحه المتنبي بالقصيدة التي فيها البيت في بداية الموضوع (بالتشكيل الصحيح طبعاً وليس كما سبق)

حيث يقول في مطلع هذه النونية

مغاني الشعب طيباً في المغاني

بمنزلة الربيع من الـزمـان

ولكن الفتى العربيَّ فـيهـا

غريبُ الوجهِ واليدِ واللسانِ

حتى قال

بعضد الدولة امتنعت وعزت

وليس لغير ذي عضدٍ يدانِ

فما يسمى كـفناخسر مسمٍ

ولا يكنى كــفناخسر كاني

ولا تحصى فضائلهُ بـظـنٍّ

ولا الإخبارِ عنه ولا العيانِ

إلى آخر أبياته

فأنت تلاحظ أن الكاف هنا للتشبيه و ليست من الاسم في شيء
وهذا ما يعضده المعنى

يقول عنه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء
وكان بطلاً شجاعاً مهيباً نحوياً أديباً عالماً جباراً عسوفاً شديد الوطأة …
وكان يقول الشعر فقال أبياتا كفرية .. ذكر في آخرها :
عضد الدولة وابن ركنها * ملك الأملاك غلاب القدر
ثم قال : نقل أنه لما احتضر ما انطلق لسانه إلا بقوله تعالى
ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه

وكان شيعيا جلداً أظهر بالنجف قبراً زعم أنه قبر الإمام علي وبنى عليه المشهد وأقام شعار الرفض ومأتم عاشوراء والاعتزال
وأنشأ ببغداد البيمارستان العضدي وهو كامل في معناه لكنه تلاشى الآن … إلى آخر كلامه رحمه الله عن عضد الدولة ..

.

.

– نقطة ختام –
من أراد المراجع فليرجع إلى شرح ديوان المتنبي ..
وتوجد في الانترنت نسخة لشرح الواحدي ..

وهنا الموقع الذي يجمع لك الشراح الأربعة في مكان واحد
http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/

وكذلك من المراجع .. سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي ..

شكراً لصاحب الموضوع .. فقد كنت أريد البحث وحصلت لي الفرصة ..

أخوكم / سفير القلم

فأعارني كتاب قصة الفلسفة من أفلاطون إلى جون ديوي

تأليف ول ديورانت ترجمة الدكتور فتح الله المشعشع

بالطبع لن أتطرق إلى الفلسفة اللاهوتية و الجدل البيزنطي المليء بالخرافات و الكفر الصريح

إنما سأتطرق إلى لمحة سريعة جداً عن هذا الرجل الداهية

يقول عنه فكتور هوجو : إن اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله ، لقد كان لإيطاليا نهضة ، و لألمانيا إصلاح ، و لكن فرنسا كان لها فولتير..!

اسمه الحقيقي هو فرنسوا أريت و لا أحد يعرف سر تبنيه لاسم فولتير فقد لازمه هذا الاسم من أيام سجنه في الباستيل التي عاش فيها مرتين قبل انتقاله لإنجلترا بلاد الحرية في ذلك الوقت و لذلك توصف بأنها أعرق ديموقراطية في العالم ..!

كتب 99 كتاباً فكان أغزر كتّاب عصره و أعظمهم إنتاجاً فقد كان يعمل الساعات الطوال وهو الذي يقول : إن من لا يعمل لا قيمة لحياته ، و كل الناس أخيار إلا الكسالى ..!

وتقول سكرتيرته أنه لم يكن بخيلاً بشيء سوى بوقته وهو يقول ” كلما تقدمت في العمر أكثر شعرت بضرورة العمل أكثر ، و أصبح العمل لذتي الكبرى ، و حل في مكان أوهام الحياة ، إذا أردت ألا ترتكب الانتحار فأوجد لنفسك عملاً” ربما كانت تطارده فكرة الانتحار كما يقول الكاتب.

ماتت أمه حين ولادته فجاء هزيلاً نحيلاً مريضاً مما جعل الممرضة تقول : إنه لن يعيش أكثر من يوم واحد ..!!!

والعجيب أنه عاش أكثر من 83 سنة ..!

بالطبع يعتبر هذا الرجل أحد أعمدة الفكر الأوروبي الحديث لما فعله في تنوير العصر المظلم الذي استبدت به الكنيسة في فرنسا فقد كان مثال الحرية و التنوير و طريقاً مهدت للثورة الفرنسية

لذلك يمجده الأوروبيون و يرونه مثلاً أعلى للحرية كان ثائراً قوياً متقلباً صريحاً مناضلاً شجاعاً بليغاً فصيحاً قادراً على قتل عدوه بضربة قلم ..!

. . .

ثم عرض الكتاب بقية قصصه و جعل أبواباً لبعض الروايات التي كتبها .. و القصة تطول ….

و ينتهي فصل من فصول الكتاب لأشهر فلاسفة فرنسا و أحد صناع فرنسا الحديثة ..!!

أحب أن أقف هنا بعض الوقفات بعد إنهائي الفصل الذي رغبت في قراءته

الأولى :

أن الكاتب غفر الله له لم يشر إلى أي مصدر في كتابه لا في المقدمة و لا في الخاتمة و لا في ثنايا الكتاب و هذا شيء استغربته كثيراً لكتاب قارب الأربعمئة صفحة ذات الطباعة التجارية السيئة من مكتبة المعارف بلبنان …!

الثانية :

أن الاتجاه في عرض هذا الفيلسوف كان اتجاهاً واحداً تقريباً لم يكن هناك توازن بين الإيجابية و السلبية فقارئ الكتاب يتجه إلى الانبهار بهذه الشخصية المكافحة التي بذلت حياتها من أجل الحرية أو التنوير والتخلص من استعباد القساوسة و الحكام دون تلميح أو إيضاح للأخطاء العظيمة التي ارتكبها هذا الفيلسوف و الكوارث التي أتى بها على مسمع من العالم و مرأى كتلفيقه التهم للإسلام و اتهام النبي صلى الله عليه و سلم بقبح الفعال و الكلام دون أي دليل أو تحري للأمانة العلمية بل ألصق بالإسلام و النبي صلى الله عليه و سلم ما خشي أن ينسبه صراحة إلى الكنيسة فألصقها بالإسلام في روايته التعصب .. كنوع من محاربة التطرف في جميع الأديان ..

يقول العقاد “لم يشأ فولتير أن يهجم على سلطان الدين في الغرب هجمة صريحة، وكان يهمه عند كتابة تلك المسرحية أن يعلن آراءه ولا يتعرض من جرائها للسخط والحرمان، فاتخذ ذلك الأسلوب المنحرف، ولم يكترث لحقائق التاريخ ولا للأدب في الخطاب، ونسب إلى النبي محمد أموراً كان يريد أن ينسبها إلى الجامدين من رجال الدين”.

مع العلم أن الكاتب ذكر الفساد الأخلاقي الذي يرتكبه هذا الفيلسوف لكنه كان كنوع من السرد القصصي المعتاد في الروايات و القصص الغرامية

و ربما طبيعة البحث تستلزم منه ذلك

فغفر الله لنا وله

النقطة الثالثة :

بحكم أن الكتاب عرض لحياة الفلاسفة فهو مليء بخرافاتهم و اعتقاداتهم الباطلة القائمة على الشك ..!!!

ويحتوي على آرائهم الكفرية القبيحة حول مواضيع كثيرة جداً في الفلسفة

وربما هذا منهج الجمع الذي اختطه المؤلف لنفسه غفر الله له

وهو لم يوضح ذلك سوى في ورقة هزيلة و سطرٍ نصفه في نهاية الصفحة و النصف الآخر في بداية أختها

يقول فيها

لا يسعني أيها القارئ الكريم إلا أن أنبهك أننا ما طبعنا هذا الكتاب إلا لتبيان ما كانت عليه الفلسفة و ما آلت إليه الآن. فنرجو التنبه لذلك

لذلك لا أنصح بقراءة الكتاب و لا إضاعة الوقت في الاطلاع عليه لما ستجده من الفلسفة التي تصدع الرأس و تقسي القلب

ربما يكون مختصاً بالمهتمين أو الدارسين أو الباحثين مع أنه بلا مراجع ..!!

انتهت هذه الإلماحة السريعة جداً حول بعض ما في الفصل الذي قرأته و رأيي فيما قرأت

و لكم كل التحايا

أخوكم / سفير القلم